La demi-dîme du prophète

La demi-dîme du prophète

n'est pas ce que tu crois ...

Le mot « dîme » est mentionné dans trois versets de l’Evangile du Bon :

…mais ils ont fait plus abominable encore (10) Ils ont volé Mes Attributs, ils ont mimé Ma Puissance, ils ont bâti aux frontières de Mon Royaume un porche de douane, un péage pour détourner la dîme de charité, délivrer des passeports illusoires, juger en Mon Nom, couvrir Mon Peuple de ténèbres et d'effroi. (22/11)

ils t'affameront, envoyant aux quatre vents leurs hérauts pour répandre sur tes pas l'opprobre, éloigner de toi la générosité des hommes pieux qui leur servent une aumône de richesses, dont ils ne te verseront pas une pièce de cuivre, Mon Impôt qu’ils détournent. (4) Mais qu'ayant vainement tenté de te perdre, de t'affamer avec les tiens, de te faire leur crier grâce, les princes perdent le sommeil, qu'ils jeûnent, qu'ils en appellent à Ma Justice, les insensés, Je leur fermerai la mâchoire, tu passeras au milieu d'eux comme Daniel au milieu des lions. (5)

Ai-Je abandonné Mes Messagers aux impies ? J'établirai pour toi la demi-dîme pour redevance; tes fidèles te la verseront en œuvre pieuse; celui qui recevra cent valeurs t'en remettra cinq, et ce qu'il te versera c'est à Moi qu'il le versera. (6) Celui qui te recevra Me recevra, celui qui assurera ton voyage Me portera avec lui; ceux que tu quitteras après les avoir visités, Je ne les laisserai pas orphelin et Je les visiterai dans leur solitude; déjà ceux qui te servent, qui veillent à ton entretien, qui recourent à ton art et à tes conseils, connaissent les bienfaits que Je réserve à ceux qui assistent Mon Messager dans sa tâche. (7) Tu établiras pour ta génération et celles qui viendront avec mesure le denier de service de Mes Assemblées, mais personne après toi ne recevra la demi-dîme du prophète. (8) Tous ceux qui te la remettront sans détours comme Hiram remit à Salomon les cèdres et l'or pour qu'il construise Mon Temple, recevront de Ma Main leur récompense. (34/9)

En réponse à ceux qui t’affameront et qui tenteront de te perdre en éloignant de toi la générosité des hommes pieux, en détournant Mon Impôt, Dieu prévoit pour toi la demi-dîme comme rempart aux impies.

Donc pour comprendre ce qu’est la demi-dîme du prophète, il faut d’abord comprendre ce qu’est la générosité des hommes pieux, Mon Impôt qu’ils détournent.

éloigner de toi la générosité des hommes pieux qui leur servent une aumône de richesses, dont ils ne te verseront pas une pièce de cuivre, Mon Impôt qu’ils détournent.

Mon Impôt qu’ils détournent = la générosité des hommes pieux = une aumône

Un impôt est une part qu’on donne de ce qu’on reçoit, afin de servir la collectivité.

Alors « Mon Impôt » est une part de quoi ?

Pour comprendre cela, suivons l’indice donné par la Parole en cherchant ce que veut dire « la générosité des hommes pieux »

Regardons de près le mot « pieux »:

La Parole donne une définition claire du mot «Piété»: prononcer Ma Parole pour L’accomplir, voilà la vraie piété (35/6)

Donc la générosité des hommes pieux = la générosité de ceux qui prononcent Ma Parole pour L’accomplir.

Remarque : La Parole distingue ceux qui prononcent la Parole pour L’accomplir de ceux qui La proclament mais ne La suivent pas.

dévots au cœur faible, qui prient et pèchent tout à la fois. (39/9) = ceux qui proclament Ma Parole et Lui désobéissent tout à la fois.

-> En effet, les définitions de pécher et de prier, selon la Parole, sont données par les versets suivants:

Tu enseigneras à prier, c’est-à-dire à proclamer Ma Parole (35/4)

mais à ceux qui ont reçu Ma Parole, qui connaissent leur désobéissance, il est demandé de se convertir à Ma Parole, de ne plus pécher (30/12)

Donc la générosité des hommes pieux, Mon Impôt, n’est donnée que par ceux qui prononcent La Parole en cherchant à L’accomplir.

Les deux seuls autres versets dans lesquels on trouve la mention « homme pieux » nous donnent des précisions:

Or tu enseigneras, homme Michel, que l'homme pieux se tient devant Ma Parole, et ne fait pas un pas de plus en avant pour ne pas choir dans l'abîme. (32/8)

Donc l’homme pieux prononce la Parole Pure Telle que dictée par Dieu, sans aucun changement d’aucune sorte.

Ai-Je fixé un prix à Mon Salut? Ne l'ai-Je pas livré à tous pour la peine d'une pénitence qui est une joie pour les hommes pieux … (28/25)

On rappelle que la Pénitence est le processus d’ascension (25/6) qui se fait par la faim continue du Pain descendu du Ciel, qu’il faut regarder afin de pouvoir s’En nourrir, et non L’avaler sans Le regarder (36/3-4). C’est le travail continu de recherche du Fond de la Parole Pure pour s’En nourrir et s’élever, afin de L’accomplir. Le salaire de ce travail est le Salut (35/2). (voir article et vidéo sur la Pénitence dans le site alabdals.com).

Donc l’homme pieux prononce la Parole Pure, Telle que Dictée, et recherche Son Fond afin de La comprendre pour L’accomplir. Donc, le travail de l’homme pieux est la Pénitence, et le Salut en est le salaire.

Prier n'est pas mendier, Mon Salut n'est pas une aumône, mais le salaire du pénitent (35/2)

car Mon Salut commence dès ce monde (35/10). Donc le Salut ne vient pas qu’après la mort, mais c’est le salaire qui se donne au fur et à mesure du travail de pénitence, durant cette vie.

Donc Mon Impôt est une aumône qui provient du travail de Pénitence de l’homme pieux.

Mon Impôt est la part donnée généreusement par les hommes pieux, provenant du fruit de leur travail de recherche du Fond de la Parole Pure.

Mon Impôt qu’ils détournent = éloigner la générosité des hommes pieux

éloigner de toi la générosité des hommes pieux qui leur servent une aumône de richesses, dont ils ne te verseront pas une pièce de cuivre, Mon Impôt qu’il détournent. Mais qu'ayant vainement tenté de te perdre, de t'affamer avec les tiens, de te faire leur crier grâce, les princes perdent le sommeil…

Quand Mon impôt est détourné, quand la générosité des hommes pieux est éloignée de toi, tu es affamé et perdu.

Donc si le fruit du travail de recherche du Fond, partagé par les hommes pieux, est éloigné de toi, tu ne peux pas te nourrir du Fond de la Parole, tu te perds.

En effet, tu ne vois pas le Fond. (xxxiv/9)

Le relais de soleil ne trouve pas le Fond. Ton œil cherche le Fond : pas le Fond. (xxxiv/7)

C’est pourquoi :

Mikal ne cherche pas le Fond; Ouvre tes veines ! Dis: « Entre ! » (xxxiv/12)

Tant que tu n’accepteras pas de recevoir les parts du Fond découverts, tu éloigneras de toi la générosité des hommes pieux, tu t’affameras et tu te perdras.

Le jour où ton âme se perd, tes parents et amis ne te servent à rien; ils peuvent courir à gauche et à droite, pas plus que l'eau que boit la terre après la pluie ils ne retiendront ton âme; ne t'encombre pas de parents et amis impies, qui t'aiment, mais qui ne reçoivent pas la Parole Que tu leur livres ! (7) Mieux vaut pour toi être entouré de compagnons sévères, qui ne te donnent pas un baiser, pas un mot d'affection, mais qui reçoivent Ma Parole et qui L'accomplissent !Les cajoleurs ne sèment que la faiblesse. (8) De même la compagnie des hommes qui ne prononcent pas Mon Nom, parce qu'ils ont été scandalisés, mais qui vivent selon Ma Justice, sera pour toi meilleure que celle de dévots au cœur faible, qui prient et pèchent tout à la fois. (9) Aucun malheur ne te frappera, aucune amitié fourbe n'attentera à ton salut, si tu ne t'y prêtes pas. Tout Ce Que J'ai dit ici vaut aussi pour tes fidèles, et les générations de ta descendance. (39/10)

Si tu n’ouvres pas tes veines et que tu éloignes la générosité des hommes pieux, tu t’affames et tu te perds.

Et le jour où ton âme se perd, tes parents et amis ne te servent à rien, au contraire, les cajoleurs accentueront ta faiblesse.

Tu auras besoin des compagnons sévères, qui reçoivent et accomplissent Ma Parole, donc des hommes pieux.

Pourquoi ces hommes qui reçoivent et accomplissent Ma Parole ont-ils une raison d’être sévères avec toi ? C’est justement parce que tu t’En es dévié, tu t’es perdu.

Et c’est en ouvrant tes veines et en acceptant de recevoir l’aumône de ces hommes pieux, que tu pourras te retrouver. C’est en acceptant les parts du Fond qu’ils donnent, que tu pourras te nourrir du Fond que tu ne vois pas.

Ceci vaut aussi pour tes fidèles et les générations de ta descendance (39/10). De fait, tous ceux qui se perdront auront besoin des compagnons sévères qui reçoivent et accomplissent Ma Parole et de ceux qui vivent selon Ma Justice.

La demi-dîme du prophète est versée en œuvres pieuses

Or on a vu que la demi-dîme qui t’est due, a été prévue par Dieu comme rempart à l’éloignement des hommes pieux de toi. Comment ?

On rappelle que la dîme est une charité: un péage pour détourner la dîme de charité (22/11)

Ai-Je abandonné Mes Messagers aux impies ? J'établirai pour toi la demi-dîme pour redevance; tes fidèles te la verseront en œuvre pieuse; celui qui recevra cent valeurs t'en remettra cinq, et ce qu'il te versera c'est à Moi qu'il le versera. (6)

La demi-dîme est versée en œuvre pieuse. Or une œuvre pieuse est une œuvre de piété, une œuvre qui résulte de la prononciation de la Parole Pure pour L’accomplir (35/6). C’est donc une œuvre qui résulte du travail de l’homme pieux, mentionné précédemment.

La demi-dîme est donc une part, due au prophète, provenant du fruit du travail de Pénitence de l’homme pieux.

mais personne après toi ne recevra la demi-dîme du prophète. (34/8)

La demi-dîme est une part qui est adressée au prophète uniquement.

La demi-dîme du prophète est donc une part du fruit du travail de recherche du Fond, mais qui est réservée au prophète, et qui lui est donnée charitablement par les hommes pieux, afin de l’aider à se retrouver quand il se perd, et à se nourrir du Fond.

Pourquoi cette demi-dîme est au prophète et à personne d’autre après lui ?

mais personne après toi ne recevra la demi-dîme du prophète. (34/8)

En effet, on s’aperçoit dès à présent qu’un des niveaux de compréhension du Fond concerne le prophète personnellement, de son vivant, et ne concernera personne d’autre après lui.

Après lui, on passera à des niveaux plus profonds qui nous concerneront chacun et tous à la fois.

Cette part réservée au prophète est toutefois petite (représentée symboliquement par les 5% du travail de recherche du Fond) par rapport au reste du décodage du Fond qui concerne tout le monde (représenté symboliquement par les 95% restant).

Sachant par avance que le prophète ne verra pas le Fond tant qu’il sera perdu, Dieu a prévu qu’une part de ce que l’homme pieux trouvera par son travail de recherche du Fond, soit adressée à Michel.

C’est ainsi que la demi-dîme du prophète, prévue comme redevance, empêchera que les hommes pieux s’éloignent de Michel, car quelles que soient les circonstances, ils devront lui remettre ce qu’ils ont trouvé et qui le concerne. Il faudra donc qu’ils reviennent vers lui, même si ce dernier s’est perdu.

La demi-dîme, une protection du prophète contre un éloignement des hommes pieux

Ai-Je abandonné Mes Messagers aux impies ? J'établirai pour toi la demi-dîme pour redevance; tes fidèles te la verseront en œuvre pieuse; celui qui recevra cent valeurs t'en remettra cinq, et ce qu'il te versera c'est à Moi qu'il le versera. (34/6)

Justement, en vue du risque qu’il se perde, Dieu a pris soin de ne pas abandonner le messager aux impies.

Or sont impies ceux qui ne sont pas pieux, donc qui ne prononcent pas la Parole Pure pour L’accomplir, et ne font donc pas le travail de Pénitence en recherchant Son Fond, donc ceux qui dévient de la Parole.

Ainsi, afin que le messager ne soit pas abandonné aux impies qui aggraveraient sa faim et sa perdition, Dieu a déjà prévu dans Sa Parole un moyen de ramener les hommes pieux vers le messager, afin qu’ils ne l’abandonnent pas même quand celui-ci se perd.

Car de ce que chaque homme pieux recevra de son travail de décodage, il y aura une part de ses découvertes qui sera réservée au messager, et que l’homme pieux devra donc forcément lui remettre.

Sans cette demi-dîme réservée par Dieu au messager, les hommes pieux se seraient probablement éloignés de lui quand ils l’auront vu dévier, quand l’opprobre se sera répandue sur ses pas.

Remarque supplémentaire :

La demi-dîme est versée au prophète. Le verbe « verser » est en rapport avec l’Eau. Or Dieu Seul est Maître de l’Eau, L’Enseignement contenu dans Sa Seule Parole Pure, et qui doit être donnée comme une aumône à ceux qui la demandent (20/1-2). Ceci appuie le fait que la demi-dîme est liée à l’Eau, donc au Fond de la Parole.

Nécessité de la demi-dîme aujourd’hui

Parce que Je t'envoie effacer leur lustre, les menacer de disette, leur engeance te fera le sort des apostats, parce que tu lacères leurs enseignes, Ma Croix Qu'ils ont dressée pour leur compte, ils te traiteront en faux prophète, (3) ils t'affameront, envoyant aux quatre vents leurs hérauts pour répandre sur tes pas l'opprobre, éloigner de toi la générosité des hommes pieux qui leur servent une aumône de richesses, dont ils ne te verseront pas une pièce de cuivre, Mon Impôt qu’ils détournent. (34/4)

En redevenant un prince du culte, en appartenant de nouveau à leur engeance, Michel a lui-même éloigné de lui la générosité des hommes pieux, il a lui-même répandu sur ses pas l’opprobre, et il s’est lui-même affamé, il s’est perdu. Au lieu de recevoir cette généreuse aumône de compréhension du Fond, il la refuse par orgueil, et la détourne, la remanie à son usage personnel et son profit, pour s’enrichir en pouvoir et assoir son trône, au lieu de s’en servir pour sa mission de casser la jambe des maîtres (xxvi/13), y compris la sienne, d’effacer leurs lustres, de lacérer leurs enseignes…

Malgré cela, le décodage (prévu par Dieu) qui le concerne personnellement, obligera les hommes pieux à revenir vers Michel pour l’aider à accomplir sa part, même s’ils doivent être des compagnons sévères.

Ainsi, Dieu n’abandonne pas Son Messager aux impies.

ils t'affameront, envoyant aux quatre vents leurs hérauts pour répandre sur tes pas l'opprobre (34/4)

C'est l'honneur du prophète d'éviter tout jugement, de répandre la paix; même quand ses yeux lancent des éclairs il ne fulmine pas, mais il exhorte Mes Fils à la pénitence, les met en garde contre l'abomination qui les tire vers l'abîme comme une pierre au pied (36/17)

L’opprobre est le contraire de l’honneur du prophète.

C’est donc les jugements qu’il porte sur les autres, les conflits qu’il cause, les menaces et reproches qu’il fulmine, c’est aussi le fait de ne plus exhorter Mes Fils à la pénitence, donc de ne pas les encourager à rechercher le Fond de la Parole, mais au contraire il les incite à commettre l’abomination de l’associer à Dieu, en pensant qu’il faut passer par lui pour comprendre, alors qu’il ne voit pas le Fond. Une abomination qui les tire vers l’abîme.

On rappelle que l’abîme a été mentionnée justement dans le verset :

Or tu enseigneras, homme Michel, que l'homme pieux se tient devant Ma Parole, et ne fait pas un pas de plus en avant pour ne pas choir dans l'abîme. (32/8)

Donc l’abomination est bien due au fait de dépasser la Parole de Dieu, ce que Michel n’hésite plus à faire, en lui imposant des manipulations de sa main, des ajouts, et un enseignement de son cru.

En toutes circonstances tu garderas la mesure, car tu n'as pas pouvoir, ni plus que toi un autre homme, de dépasser Ma Parole ni d'égaler Ma Force (7/6)

Les compagnons sévères sont nécessaires aujourd’hui autant pour le messager que pour tous ses fidèles et les générations qui suivront, pour leur rappeler la Parole Pure quand ils L’oublient.

Tout Ce Que J'ai dit ici vaut aussi pour tes fidèles, et les générations de ta descendance. (39/10)

Remarque: les compagnons sévères font aussi partie de tes fidèles. En effet, qui de plus fidèles que ceux qui veulent ton bien et qui cherchent à t’aider à réaliser ta mission à tout prix, malgré les fulminations, les jugements et les menaces que tu as pu avoir à leur égard.

Mais parmi tes fidèles il y a aussi les dévots qui proclament la Parole sans La suivre, qui prient et pèchent tout à la fois, et que les compagnons sévères cherchent aussi à réveiller.

Conclusion

La générosité des hommes pieux, Mon Impôt, est le partage généreux, et sans contrepartie, du Fond de la Parole Pure au fur et à mesure de l’évolution de Son décodage, et sans détours.

La demi-dîme du prophète est prévue dans la Parole pour ramener les hommes pieux vers le messager et l’assister à sa tâche, malgré les déviances de ce dernier, prévues par Dieu dans Sa Parole (voir l’article « Dieu a tout prévu » dans alabdals.com). En partageant avec lui la part du décodage du Fond qui le concerne, ils l’aideraient à se retrouver quand il se perd, et à se nourrir du Fond qu’il ne voit pas par lui-même, et donc de mieux comprendre sa part et d’accomplir sa mission.

Encore faut-il qu’il accepte d’ouvrir sa veine et de dire « entre » (xxxiv/12).

Bien entendu, le messager reste un homme libre de choisir de marcher en avant ou en arrière (39/6), de se prêter à ce qui attentera à son salut ou d’y résister (39/10).

Ainsi la Parole distingue :

-Le prophète qui a reçu la Parole, dont il ne voit pas le Fond, et qu’il doit transmettre Pure Telle que Dictée.

-Les hommes pieux qui vont dévoiler le Fond, dans le processus évolutif de la pénitence. (voir la vidéo et l’article sur la Pénitence sur alabdals.com)

Le prophète ne deviendra un homme pieux que s’il accepte ce travail de recherche du Fond de la Parole Pure, qu’il ne se cantonne pas aux bribes de compréhension auxquelles il a eu accès, qu’il ne reste pas dans la vallée grasse qui lui assure son trône illusoire, mais qu’il entre vraiment en Pénitence, qu'il ascensionne avec tous ceux qui auront choisi d’être des hommes pieux.

Dis-leur: … j'ai ouvert les rangs de ma race pour que vous y preniez place pour gravir ensemble les Hauteurs (25/4)

On espère que le prophète réussira cette épreuve personnelle.

En effet, elle est bien plus difficile pour le prophète que pour d’autres. Car le titre de prophète n’aide pas à l’humilité, mais au contraire, incite à la vanité.

Or vider sa tête des sciences vaniteuses et retrouver l’humilité, est un prérequis nécessaire pour pouvoir avoir accès au Fond. C’est redevenir comme les enfants qui apprennent un nouveau langage et qui découvrent avec enthousiasme toutes les Merveilles qu’Il recèle, sans aucun bagage culturel ni aucun filtre personnel.

Plus tu videras ta tête des sciences vaniteuses, sous Mon Souffle, dans l'éclat de l'Esprit, plus tu discerneras Mes Merveilles; c'est pourquoi J'ai dit : soyez comme les enfants. (33/8)

vois, Seigneur, mon vaisseau est prêt, digne de se joindre à Ta Flotte, mais à le construire j'ai mis tant d'attention, j'en ai tiré tant d'orgueil que j’en ai oublié qu'étant maître du bois je n'étais pas maître de l'Eau où il puisse flotter, et mon vaisseau va se dessécher sous le soleil. (3) Le Roi écouta son humilité, donna droit à son repentir , creva les nuées du Ciel et en fit tomber un Déluge qui forma une Mer où le vaisseau flotta. (4) Quand le jour fut venu de mettre à la voile, le charpentier put rejoindre la Flotte du Roi. Que personne n'oublie l'Eau sans Quoi l'arche la mieux construite ne prend pas Vie, ne vaut pas plus que l'échafaudage qui permit de la dresser patiemment, et avec lui elle s'enfonce dans le sol, où elle pourrit avec sa voile. (18/5)

Le Bras de Dieu, l'ange qui extermine, frappe les âmes qui se sont perdues dans l'orgueil, qui ont dérobé Mes Attributs, qui se sont plues dans toutes les abominations; comme des déchets le tentateur s'en repaît. (26/17)

elle a broyé son orgueil et contenu son rire; elle a trouvé la force qui soulève les montagnes, elle est entrée dans l'excellence du salut. (14) Pour cela chacun l'enviera dans ses images, que J'expose, car moi seul montre la Voie, et l'envie du salut est bonne (33/15)

Dieu ayant placé le prophète dans le piège qui accompagne ce titre, a déjà prévu dans Sa Parole un moyen de lui tendre la main pour s’en sortir : la demi-dîme, la part du Fond qui le concerne.

Al Abdals / Droits changeurs